Хлин (Hlín) – защита по поручению Фригг

Хлин – редкий случай, когда о богине известно две вещи, и обе спорные: в прозе она защищает тех, кого Фригг хочет уберечь, а в поэзии её именем названо горе по погибшему мужу. Свести эти два свидетельства в одну фигуру источники не помогают.

Сама её функция описана необычно точно: Хлин защищает по поручению Фригг и только выбранных.

Что говорит Снорри

В перечне асиний в Gylfaginning сказано, что Хлин приставлена оберегать тех, кого Фригг хочет уберечь от опасности.¹

Это единственная её характеристика в прозе – и она устроена как поручение внутри чужой воли. Защита здесь производная: сначала Фригг решает, кого нужно сохранить, и только затем включается Хлин. Собственного мотива, собственного выбора, собственного конфликта у неё нет.

Горе Хлин

Второе свидетельство – из «Прорицания вёльвы», в сцене последней битвы.²

Þá kemr Hlínar
harmr annarr fram,
er Óðinn ferr
við ulf vega.

Тогда настигнет Хлин
новое горе,
когда Один пойдёт
сражаться с волком.³

Ключевое слово здесь – «новое», буквально «второе». Горе не первое: та, о ком речь, уже теряла прежде. Это главный довод в пользу того, что Хлин в строфе – сама Фригг, потерявшая сначала Бальдра, а теперь мужа.

Одна богиня или две

Расхождение между поэзией и прозой здесь настоящее.

Многие переводчики и комментаторы читают Hlín в строфе как ещё одно поэтическое имя Фригг: приём, при котором богиню называют не собственным именем, для эддической поэзии обычен. Но Снорри в той же главе, где перечисляет асиний, называет Хлин отдельно от Фригг – как приближённую с собственным поручением. А горе служанки, потерявшей господина, объяснимо и без отождествления.

Так же расходятся источники о Гевьон и о ряде других второстепенных фигур: поэтический язык работает именами как хейти, а прозаический справочник превращает хейти в отдельных персонажей. Тот же вопрос подробнее разобран в статьях о Фригг и об Одине.

Имя Хлин при этом закрепилось и в поэтическом языке как одно из обозначений женщины – обычная судьба имён асиний в скальдической традиции.

Защита как адресное поручение

Отдельного культа, топонимов или обращений к Хлин источники не сохранили. Надёжное ядро невелико: имя в перечне асиний, одна фраза о поручении Фригг, одна строфа о горе – и открытый вопрос, идёт ли речь об одной богине или о двух.

Ценность свидетельства в другом: это едва ли не единственное место, где северный материал описывает защиту как адресную. Мьёлльнир Тора отражает нападение, Хеймдалль держит порог, а Хлин закрывает конкретного человека, за которого уже принято решение. Основание здесь – выбор, уже сделанный Фригг: защита следует за ним.